MAKTEN OCH HÄRLIGHETEN

av Tage Buch

Maktens ursprung

Allt i naturen och människolivet styrs av en kraft som framkommer genom ett bestämt kombinationsförhållande mellan eld och kyla, eller det som i Martinus kosmologi heter tyngdenergi och känsloenergi. Allt utvecklande av kraft eller makt måste ha ett levande väsen till upphov.

I djur- och människolivet är maktutövandet knutet till enskilda individer eller grupper av individer, och makten kan användas antingen till nytta eller skada för den enskilde och därmed också för helheten. Den kan vara till behag eller obehag, till glädje eller sorg.

I djurriket regerar makten i form av "den starkes rätt", och för att överleva är det därför nödvändigt att besitta en sådan styrka eller makt, att man kan övervinna alla andra konkurrenter till makten. Och makten utövas enligt själviskhetens princip: "Envar är sig själv närmast". Maktprincipens praxis visar sig hos djuren bl.a. genom deras sätt att skaffa föda. Den grövsta formen är rovdjurets överfall och dråp av andra djur och förtärandet av dessas organismer. Själviskheten kan inte ta sig något större uttryck än detta att helt och hållet tillägna sig och nedbryta ett annat väsens organism för att tillfredsställa sin egen hunger, att totalt frånta ett annat väsen möjligheten till fysisk livsupplevelse.

Maktprincipen visar sig också hos djuret i samband med tillkämpandet av och försvarandet av en makaoch av komman samt i försvaret av dess revir. Hjorten i skogen och alla andra hannar måste kämpa med varandra om honornas gunst, och här är det åter den starkes rätt som gäller. Honorna följer den segrande eller starkaste parten, där hon också kan få det största beskyddet. Det är här i djurriket som vi första gången möter begreppet egendomsrätt, och det är för att beskydda denna egendomsrätt som det krävs maktutövande.

På de första naturmänniskostadierna gör sig den från djurriket nedärvda parningsprincipen också gällande. Här är det också överlägsenhet i fråga om makt,och fysiska ägodelar, som tilltalar kvinnan och garanterar henne och hennes avkomma goda och trygga levnadsvillkor.

Härifrån kan man se tydliga kopplingar fram till den moderna jordiska människan, som ju fortfarandedelvis tillhör djurriket. I det parningsförhållande som vi här kallar äktenskap och familjeliv, existerar egendomsrätten i förhållande till den äkta makan eller maken. Egendomsrätten visar sig också när det gäller alltsom hör ihop med att äga och bevara denna äkta maka eller make för sig själv allenast, samt allt det som kan främja den äkta makans eller makens kvarstannande.Här är det inte längre bara fysisk styrka det kommer an på, utan styrka och makt i form av rikedom och stora förtjänster, så att den ekonomiska styrkan kan ombesörja goda boendeförhållanden och alla de fördelar och ting som drar till sig kvinnan och som kan garantera henne och hennes barn en säker och fördelaktig tillvaro. Att det efter hand hos mer utvecklade människor är gemensamma intresseområden som binder dem samman, och helt andra egenskaper man söker hos partnern, såsom intellektualitet, humanitet konstnärliga förmågor osv. är självklart.

Makten och den sexuella enpoligheten

Äktenskapet, parningsdriften och maktprincipen är knutna till det Martinus kallar enpoligheten i den sexuella polprincipen, där de två polerna antingen kan vara i balans eller i obalans och väsendena således antingen vara dubbelpoliga eller enpoliga, och i detta sista tillstånd antingen vara maskulina eller feminina väsen.De levande väsendenas sätt att vara och därmed också maktutövandet regleras helt och hållet av deras sexuella poltillstånd. Ur den obalans som enpoligheten utgör, uppstår allt det som innanför den jordiska människans område hänger samman med egendomsrätt eller påstådd egendomsrätt - både mellan människor inbördes och mellan grupper och nationer. Och ur egendomsrätten uppstår allt maktutövande och maktmissbruk, alla konflikter och krig, allt förtryck och utnyttjande, såväl som destruktivt beteende i förhållande tilldjur och växter. Resultatet härav känner vi igen som allt det s.k. onda i världen. Ja, förändringen i spiralkretsloppets första rike, växtriket, av det dubbelpolade väsendet till enpolighet har endast till uppgift att inskränka ljuset till sitt minimum, dvs. skapelsen av mörkret. Denna förändring blir därmed inledningen till spiralkretsloppets mörkerepok, som senare kulminerar hos den jordiska människan i slutet av djurriket.

Mot denna bakgrund kunde man kanske säga att allt som avviker från den heterosexuella (enpolade) inställningen och det därav följande beteendet och maktutövandet, och allt det som därför pekar i riktning mot det dubbelpoliga tillståndet, måtte hälsas välkommet. Att det inte är helt så enkelt kommer vi senare att upptäcka. Detta förändrade sexuella poltillstånd och därmed också homosexualiteten har genomtiderna varit främmande för vissa människor och väckt deras aversion, och den har blivit förföljd, fördömd och straffad. Emellertid visar Martinus i sina kosmiska analyser att en stor grupp, nej, i realiteten alla jordens människor måste beträda denna väg om de ska kunna vara i överensstämmelse med kärlekslagen. Denna lag påbjuder att vi alla förr eller senare skall kunna älska Gud över alla ting och vår nästa som oss själva, och denna nästa är inte blott väsen av motsatt kön, utan vårt eget kön är också inkluderat i begreppet nästa. Att "älska" betyder här inte bara en platonisk kärlek, utan en kärlek med beröring och smekning av denna "nya" nästa. Denna utveckling är helt naturlig, och homosexualitet är i sig själv ingen urspåring, med mindre vi vill beteckna den som en urspårning från den djuriska enpoligheten. Även om detta begynnande nya sexuella tillstånd inte är fullkomligt i sina första stadier, är det likafullt begynnelsen till allkärleken, och därför är - betonar Martinus - en förföljelse av homosexualiteten en förföljelse av allkärleken.

Pionjärer på ett farligt område

Kanske kunde man jämföra den homosexuelles situation med pionjärens eller den som färdas i ett nytt och farofyllt område. I varje fall finns det inte för någon människa en direkt väg utan faror och lidanden, och därmed också utan erfarenheter, till fullkomligheten. Det måste nödvändigtvis finnas avvikelser från de vanliga vägarna. Utan överträdelser av livslagarna, utan misstag och de därmed förbundna besvärligheterna och smärtorna kan inget väsen tillägna sig det nödvändiga erfarenhetsmaterial, som intellektuellt bearbetat kan bli till kunskap och visdom, och utan kunskap och visdom ingen utveckling. Och utan verklig kunskap skulle vägen fram till fullkomligheten vara stängd.

När denna homosexualitet - som Martinus föredrog att kalla dubbelpolighet - icke desto mindre av många betecknas som en urspårning eller perversion, berordet på den i djurriket allmänt förekommande förföljelsen av den som avviker från flocken, men kanske också på att det inom homosexualitetens område mycket väl kan förekomma urspårningar och perversiteter. Men perversion är ju inte bara förbundet med homosexualitet, som t.ex. vid sexuella övergrepp på småpojkar eller andra aktiviteter som skapar lidanden. Perversioner förekommer i lika hög eller högre grad bland heterosexuella aktiviteter, t.ex. våldtäkt, övergrepp på småflickor, incest, lustmord osv. Då perversioner förekommer i samband med homosexualitet beror detta i hög grad på den okunnighet som härskar omkring den sexuella polutvecklingen både hos de homosexuella själva och kanske i synnerhet bland den heterosexuella majoriteten med dess fördömande, hån, spott, undertryckande, förföljelse, straff och i några länder till och med avrättning, som många homosexuella varit utsatta för pågrund av deras avvikelse från det s.k. normala. Dehar varit tvungna att undertrycka sina verkliga känslor och böjelser, och de uppdämda sexuella krafterna har fått ett felaktigt utlopp. Heterosexuella har genom denna förföljelse påtagit sig ett medansvar.

Maktmänniskor

När vi här har kommit in på den sexuella polprincipen beror det på att maktprincipen är så tätt knuten till den förstnämnda principen. Makten är som nämnt knuten till enpoligheten, medan utövandet av makt hos den dubbelpolige - hos vilken de sexuella polerna närmar sig balansen - och som samtidigt har växande humana och intellektuella förmågor verkar mindre och mindre tilldragande. Maktmänniskor är därför sällan homosexuella. Detta vill åter säga att den homosexuelle efter hand får litet eller inget intresse för att hamakt över andra levande väsen.

Men hela detta område är i verkligheten mycket komplicerat, och många olika faktorer ingår i vårt nuvarande ödestillstånd. Här har vi endast försökt att belysa maktprincipen, dess ursprung och nära anknytning till den sexuella polprincipen. Och av Martinus kosmiska analyser framgår det att vi i den jordiska människans nuvarande utvecklingsförlopp delar oss i två stora huvudgrupper, där några långt fram i utvecklingen är heterosexuella, medan andra, som har levt ut äktenskapet och parningsakten och avviker från dets.k. normala enpoliga tillståndet, orienterar sig iriktning mot sitt eget kön. Då dessa sistnämnda har levt ut det enpoliga parningstillståndet med det motsatta könet, har de bara sitt eget kön att orientera sig mot, eftersom ett tredje, det fullkomliga och sexuellt balanserade och kroppsligt förändrade och förfinade väsendet, ännu inte finns här på jorden. De som långt fram i utvecklingen fortsätter den heterosexuella vägen och det heterosexuella beteendet kommer dock senare att lämna denna väg och detta beteende och också börja att smeka sitt eget kön, annars skulle de vid denna tid inte kunna betecknas som fullständigt kärleksfulla.Men ingen behöver vara rädd för att bli homosexuell mot sin egen vilja, eftersom vi uteslutande kan bli det i kraft av egna önskningar och begär, och när detta är fallet kan det nya tillståndet endast bli till behag och välbefinnande.

Heterosexuellas intresse för egendomsrätt och maktöver andra väsen, eller makt överhuvud taget, kommer med den motsatta polens växt att begränsas eller dämpas och inte längre dominera tankeverksamheten och handlingssättet. I stället växer humanitet, intellektualitet och kreativitet. Och den rent fysiska kontakten i form av den nedärvda djuriska parningsakten kommer med tiden att spela en rätt oväsentlig roll i samlivetoch avlösas av ett mera förfinat, mänskligt kärleksliv baserat på smekningar. Till slut skall också den heterosexuelle komma att finna glädje och tillfredsställelse iett kärleksliv i förhållande till sitt eget kön. Utvecklingen går således emot dubbelpolighet antingen vi har den heterosexuella orienteringen eller rör oss in i det homosexuella området. Alla jordiska människor är i realiteten redan begynnande dubbelpoliga.

Politisk, militär och ekonomisk makt

Men det är ju maktutövandet som vi behandlar här. Och med enpoligheten följer olika former av fysiskt maktutövande och våld, och hit hör också militärmakt och de därav följande krigen och förslavandet eller utplånandet av andra folkslag eller grupper. Både den enskilde individen och stater kan alltså utöva våld. Staterna utövar ofta våld emot varandra i form av krig, men staterna utövar också våld mot sina egna medborgaret. ex. genom polisens arresteringar eller då demonstrationer eller strejker splittras. Martinus har i detta sammanhang förklarat att när de egentliga militära krigen upphört så kommer det att bli många och omfattande strejker och arbetskonflikter, som i sin tur kommer att påverka politiker och arbetsgivare och få dem att bli lyhörda för människors tankar och önskningar, och så småningom blir en fullkomligare demokrati ett faktum. Men i den nuvarande utvecklingsepoken är den jordiska människan ännu inte mogen eller lämpad att vara ett helt fritt väsen. Varken medborgarna eller de politiska myndigheterna har kosmisk insikt och heller inte den nödvändiga moralen, dvs. det nödvändiga hänsynstagandet till medmänniskan eller helheten - det Jesus betecknade som att älska Gud (helheten) och sin nästa som sig själv (medväsendena). Därför måste överheten än så länge vara en ofullkomlig uppfostrare och vägledare för ofullkomliga människor och ha rätt och myndighet att, på dessa människors ofullkomliga stadier, utöva en viss makt och kontroll över alla huvudfunktioner i nationen. Med tiden kommer såväl nationernas ledarskap som deras medborgare att få de andliga och humana lagarna inbyggda i medvetande och handlingssätt, så att maktutövandet inte längre blir nödvändigt. Människan styr då sig själv och överträder inte livslagarna. Men så långt har vi ännuinte kommit.

Förutom den militära och politiska makten har viockså den ekonomiska makten eller pengamakten, där banker, kreditföreningar och andra finansieringsinstitutioner kan utöva makt och press på regeringar bl.a.genom lobbyism och p.g.a. en mycket liberal lagstiftning utöva våld genom att ruinera och undertrycka människor och t.ex. driva dem från hus och hem.Också denna form av fysiskt maktutövande stammar från enpoligheten. Ägaren av jorden eller produktionsmedlen, som därmed är arbetsgivare, har makten ochrätten att bestämma över andra, anställa och avskeda dem och diktera arbetsvillkoren. Som motvikt till det liberalistiska fria utnyttjandet (djungelliberalismen) har det uppstått en annan makt, fackföreningar, sområder bot på något av det värsta undertryckandet ochutnyttjandet, och givetvis motverkar en viss lagstiftning också de värsta överträdelserna. Livet kommer ännu en tid för de flesta människor att i större eller mindre grad vara en slavtillvaro.

Nu är detta inte en kritik av dessa förhållanden. Inget kan för närvarande vara annorlunda än det är. Detta är bara ett försök att skissera den enpoliga strukturens verkningar i samhället, dess nära samband med både egendomsrätten och maktutövandet, och att polutvecklingen kommer att ändra detta begär efter att utöva makt. Då vi alla är mer eller mindre sexuellt enpoliga eller endast delvis dubbelpoliga, är vi själva i motsvarande grad mer eller mindre ansvariga för de nuvarande tillstånden. Endast utvecklingen, och det vill säga upplevelsen av de obehagliga och drastiskaverkningarna av maktmentaliteten och det därav följande sättet att vara och handla, kommer att medförade nödvändiga förändringarna.

Maktutövandet under kontroll

Dessa förändringar går alltså som nämnts i riktning mot humanitet, intellektualitet och dubbelpolighet, bort från det enpoliga och djuriska våld- och makttillståndet. På grund av maktprincipens fruktansvärda verkningar och domedagstillstånd leder utvecklingentill en växande förståelse för nödvändigheten av mera samarbete och flera gemensamma beslut i demokratiska, internationella och kontrollerade institutioner såsom EU och FN, vilket kommer att bidra till att vi i framtiden kan undgå eller minska både politiskt, militärt och ekonomiskt förtryck och konflikter.

Längre fram, när den jordiska människan har utvecklats nästan ända fram till det kosmiska medvetandet och dubbelpoligheten, har hon överhuvud taget inte längre någon önskan om makt över andra levande varelser, varken människor eller djur. Hon överlåter gärna alla beslut till andra, med undantag av sin egen personliga suveränitet och sina skapelser, t.ex konstnären och hans konstverk. Makt önskar hon endast utöva, om hon av sina medmänniskor blir anförtrodd ettuppdrag eller ämbete, där hon måste fatta beslut och utöva makten på helhetens vägnar, och det vill i verkligheten säga på Guds vägnar, och endast i full överensstämmelse med kosmiska lagar och principer.

Makten och härligheten

När den i humanitet och intellektualitet utvecklade människan kommit så långt fram, att också intuitionen vunnit insteg i medvetandet, och hon inte endast har tillägnat sig den kosmiska världsbilden teoretiskt, utan också kan leva efter den, då har hon också förstått sin roll som gudason, att hon själv endast är ett enskilt redskap i Guds medvetande och skaparförmåga, och därför endast önskar att utföra Guds vilja i sin egen skapande verksamhet. Hon har då också fullt ut förstått den av Jesus instiftade globala bönen som slutar med orden: "Ty riket är ditt, och makten och härligheten".

Översättning: Harald Berglund

< < Tillbaka     < < Startsidan